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【净身穿衣】泰兴殡仪车租赁【泰兴殡葬车电话】– 万年长殡葬礼仪服务(泰兴服务中心)-追悼会策划
发布日期:2023-02-23 17:54:12 访问数量:463

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泰兴殡仪车租赁【泰兴殡葬车电话】– 万年长殡葬礼仪服务(泰兴服务中心)

殡葬服务.png

五代十国时期,南唐李升登位(公元937年)升海陵县为泰州府,设海陵济川镇建县,取“国泰民安,百业兴旺”之意,取名“泰兴”。同时,泰兴为一弹丸之地,多系江中之洲组成,全境之水,源于长江,人们祈求安宁,取“泰兴”之名,即为祈求国泰民安、年岁祥和之意。 [64] 

方言俚语

泰兴方言

泰兴方言(5张)

泰兴境内的方言都属汉语北方官话的江淮官话泰如片,处于广袤的官话方言区的最南缘(与泰兴一河之隔的靖江市则属吴方言区),介于江淮方言与吴方言的交汇处,有其语音、词汇、语法等内部特征和文化、语言应用等外部特征。从历史上看,泰兴方言多与北方方言相通,又有吴方言为基础,南北兼有,新旧交织,虽有人际交流,通婚迁徙等诸多因素异致的变化,但总体说影响不大。

泰兴方言内部的一致性很强,略有地域差异。根思、刘陈(今黄桥镇北部)、溪桥(今黄桥镇西部)、新街、河失等乡镇区别于泰兴、黄桥两镇,被县城人称之为“乡下话”,当地人称为“老龙河话”或“咬舌子音”;黄桥以东(古溪除外)地区的泰兴话杂有一些如皋、海安话的特点,被称为“东乡话”;泰兴西南的虹桥镇的泰兴话与县城有别,被称为“洲上话”;泰兴东北角的古溪镇语音既与“乡下话”有别,也与“县城话”有别。 [65] 

城市精神

厚德开泰,奋发图兴

泰兴

泰兴

“厚德开泰”:“厚德”语出《周易》,意为大地广袤舒展,气势厚实和顺,所以能够承载万物。“厚德”,即大德,有“遵礼仪、知荣辱、崇道德、恪品行”之意。“开泰”语出《易经》,故义“吉祥”,我国自古就有“三阳开泰”一说,寓意“万象更新,好运来临,万事如意”,“厚德”是“开泰”的思想基础和精神动力,“开泰”是“厚德”的目标和结果。

“奋发图兴”:“奋发”,就是精神振作,情绪高涨,常有奋发有为、奋发向上之说。“图兴”就是“谋取强盛、追求兴旺”。

文化遗产

截至2015年末,泰兴市拥有江苏省级非物质文化遗产4项,泰州市级非物质文化遗产12项,泰兴市级非物质文化遗产14项。 [66-68]   

非遗分类

非遗名称

非遗级别

民间文学

玉如意

泰州市级

吉高的传说

泰州市级

季三鞑子的传说

泰州市级

民间文学

伏虎禅师的传说

泰兴市级

庆云寺的传说

泰州市级

古溪庙文化——东方禅寺的传说

泰兴市级

传统音乐

泰兴劳动号子

泰兴市级

泰兴佛教音乐

泰兴市级

传统舞蹈

泰兴花鼓

江苏省级

传统戏剧

泰兴杖头木偶戏

江苏省级

曲艺

泰兴说唱

泰州市级

体育、游艺与杂技

斗金叶子

泰州市级

传统美术

泰兴麻将雕刻技艺

江苏省级

传统技艺

银杏嫁接技艺

泰州市级

宣堡馄饨制作技艺

泰州市级

绣花鞋制作技艺

泰兴市级

黄桥烧饼制作技艺

江苏省级

泰兴砖雕

泰州市级

泰兴银杏木雕

泰州市级

曲霞汤包制作技艺

泰州市级

泰兴藤编

泰兴市级

泰兴篾编

泰兴市级

黄桥卤菜

泰州市级

毗芦猪蹄制作技艺

泰兴市级

刘陈猪四宝制作技艺

泰兴市级

桂香糖制作技艺

泰兴市级

民俗

蒋华东岳庙会

泰兴市级

摸秋

泰兴市级

上梁说合子

泰兴市级

传统医药

蟾蜍制作

泰兴市级

参考资料: [66-68]   

文化活动

旅游节

泰兴地区的特色旅游节有:中国(泰兴)银杏节 [69]  、中国(泰兴市黄桥镇)烧饼节 [70]  、宣堡美食暨桃花节 [71]  、黄桥小南湖牡丹节。

中国(泰兴)银杏节

中国(泰兴)银杏节由“银杏艺术节”、“银杏科技节”演化而来。泰兴是“银杏之乡”,古银杏、银杏定植数、银杏产量、银杏品质均居全国之冠。每年在银杏成熟的时候举办此节,旨在以银杏为媒,宣传泰兴。银杏节期间,一般都要举办论坛,科技市场,产品交易,信息发布,项目洽谈,人才引进以及大型文艺演出等活动,以促进泰兴的知名度,强化招商引资、院企对接、项目开发等工作,推进全市经济的健康、快速发展。从1991年泰兴举办首届银杏艺术节开始,银杏节为泰兴经济和社会各项事业的发展起到了积极的推动作用。 [69] 

中国(泰兴市黄桥镇)烧饼节

中国(泰兴市黄桥镇)烧饼节内容丰富,形式多样,营造出了欢乐祥和的节日气氛,整个活动由开幕式、烧饼展销会、黄桥古镇游、等九大系列组成。每个系列各具特色,异彩纷呈,从不同侧面和角度展示了黄桥经济社会建设的喜人成果和黄桥人民昂扬向上的精神风貌。黄桥烧饼展销会上,十多个品种和特色的黄桥烧饼销售总额超过了150万元,黄桥古镇游的启动,带动了旅游业的发展,平均每天旅游人数达到2万余人。 [70] 

民俗节日

上梁

上梁是泰兴建房仪式中的重头戏。工匠手持大斧,扛着屋梁一步步登上梯子,然后工匠们在屋梁上说一下礼节性的话语。上梁结束,由主家从工匠手中接过斧头。“斧”、“富”谐音,接过斧头,就意味着把富贵接了过来。 [72] 

斋孤

斋孤在每年的农历七月三十,据传这天是地藏王菩萨的生日,菩萨开恩放赦,放冤魂野鬼出外讨“替身”,以便早日转世投胎。泰兴民间家家户户在田头、场头、荒郊、三岔路口、茅缸旁边烧纸化锞,祭奠孤魂野鬼,求它们不要讨自己的孩子做替身,还有的在河里放河灯祭奠“河落鬼”。

哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为“跳脚”,由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为“布滚戈”,要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?”《蒿里》的歌词是:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。”
挽歌入礼,在汉晋时代兴起,到南北朝时更加流行。有趣的是,挽歌习俗流行起来之后,唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦,对亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。
从形式上来看,现代民间哭丧歌,亦即挽歌可以分成三类:一是“散哭”; 二是“套头”; 三为“经”。散哭的特点是“


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