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【净身穿衣】海门殡仪馆服务公司-流程-项目-价格-时间-地址-电话-追悼会策划
发布日期:2023-02-23 17:53:39 访问数量:260

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海门殡仪馆服务公司-流程-项目-价格-时间-地址-电话

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瀛洲古调派琵琶演奏技艺发源并长期流传于上海市崇明岛。明末清初,贾公达、范正奎、李连诚、宋慧玉等糅合南北琵琶演奏风格,承袭古曲而自出新意,逐渐形成了瀛洲古调派。清末至民初阶段,瀛洲古调派出现王东阳、黄秀亭、沈肇州等代表传人。1916年,沈肇州编撰出版了《瀛洲古调》曲谱,内收曲目45首部,由《飞花点翠》等22首慢板、《诉冤》等17首快板、《思春》等5首文板和一首《十面埋伏》武板组成。由此开始,瀛洲古调派在传承过程中不断扩大影响,名动四海。20世纪40年代,崇明县瀛洲古调派传人杨序东、周念文、赵志山技艺超群,并称为“琵琶三杰”。 [35] 

崇明山歌

崇明山歌

崇明山歌

崇明山歌是流传在崇明岛上的“民歌”与“民谣”的总称。崇明劳动人民在崇明岛独特的历史、地理、文化、风俗的长期浸润下,在长期的生产和生活中口头创作了许多山歌并广泛流传,日积月累,形成了艺术风格独特的崇明山歌。

崇明山歌具有江南民歌特征,但又具有自身特色。它以独特的崇明方言演唱,语言朴素、清新、自然、流畅,既干脆坦率,又生动形象,幽默含蓄、真挚感人,反映的感情真实,喜怒哀乐溢于言表,有直抒胸意的情绪渲泄,有触景生情的即兴演唱,有对真善美的褒扬和追求,有对假丑恶的鞭挞和唾弃。

崇明山歌内容丰富多彩,其中尤以劳动歌、生活歌、情歌、哭丧歌等数量最多。常用的崇明山歌曲调有“四句头山歌”“对花调”“倚栏杆调”“采茶调”“东沙调”“牌名调”“喊牛调”“白鱼号子”“香袋调”等30多种。 [36] 

风景名胜编辑 播报

截至2018年,崇明区有东平国家森林公园、西沙·明珠湖景区、前卫生态村、三民文化村等四个国家4A级旅游景区。2017年,举办森林旅游节、自行车嘉年华、明珠湖鱼鲜节、“二月二龙抬头”文化旅游节、端午季节庆活动等,成为全国健康促进县(区),入选国家级旅游业改革创新先行区创建名录。

崇明学宫

崇明学宫

崇明学宫(13张)

崇明学宫,位于城桥镇鳌山路696号,为明、清时期的古建筑群,始建于明天启二年(1622),现占地23.21亩,是上海地区面积最大的一座孔庙,1984年5月4日被列为上海市文物保护单位。先后历经三次修复,第一期工程于1997年完成大成殿、东西两庑及500米长古围墙的修复;第二期修复工程于2000年完成东西牌坊、棂星门、泮池、登云桥、东西官厅、戟门、尊经阁、崇圣祠的修缮;第三期修复工程于2002年完成明伦堂、仪门、碑廊的修复。前后共投资1700余万元。崇明学宫作为县博物馆所在地,现有固定展厅7间,展出“崇明岛史与古船”、“崇明民俗”两个基本陈列和“黄丕谟版画陈列室”,另有临时展厅1间。

唐一岑墓

唐一岑墓

唐一岑墓

唐一岑墓,位于城桥镇苗圃东首,1992年6月被列为上海市文物保护单位。唐一岑(?—1554)于明嘉靖三十二年(1553)任崇明知县,为抵御倭寇侵犯,壮烈牺牲。唐一岑墓现占地2亩,坐东向西,是崇明青少年爱国主义教育基地。

东平国家森林公园

东平国家森林公园

东平国家森林公园

东平国家森林公园,位于崇明岛中北部,总面积5400亩。华东地区最大的平原人工森林,国家AAAA级旅游景区,全国农业旅游示范点。园内森林繁茂、湖水澄碧、百鸟鸣唱、野趣浓郁,以“幽、静、秀、野”为特色,集森林观光、会议、旅游、休闲度假、参与性娱乐等多功能为一体。 [29] 

解放崇明岛登陆纪念碑

解放崇明岛登陆纪念碑

解放崇明岛登陆纪念碑

解放崇明岛登陆纪念碑,位于上海市崇明县新河镇新艺村。1999年6月2日,被公布为崇明县爱国主义教育基地。 [1]  1949年5月30日,为解放崇明岛,中国人民解放军第三野战军二十五军七十五师从长江南岸浏河口横渡长江,主力从新河镇海桥港登陆。6月2日,岛上守敌投降,崇明岛全境解放。 [12] 

竖河镇大烧杀遗址

竖河镇大烧杀遗址,位于上海市崇明区竖新镇跃进村1016-1号。占地面积5.3亩,内设竖河镇大烧杀遇难同胞纪念碑、3000平方米祭扫广场和300平方米的侵华日军竖河镇大烧杀遇难同胞纪念馆。

竖河镇大烧杀遗址传承着崇明人民抗日战争的历史,深刻揭露了日本军国主义侵华、侵崇的滔天罪行,有力回击日本右翼势力否认、篡改和美化侵略历史的倒行逆施,有效维护和还原历史事实真相,警示世人铭记历史、见证历史、以史鉴今,倡导爱国自强、维护和平。 [12] 

崇明岛国家地质公园

上海崇明岛国家地质公园

上海崇明岛国家地质公园

崇明岛国家地质公园,2005年被评为国家地质公园,由“一园三馆一站”组成,西沙地质公园,崇明岛西沙湿地科普馆,世界河口沙洲水文化馆、前卫村木化石科普馆及崇西湿地科学实验站。 [13] 

  择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道,天理难容。为了求得孝得美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为“跳脚”,由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为“布滚戈”,要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?”《蒿里》的歌词是:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。”

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