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【净身穿衣】镇江殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-镇江殡葬一条龙服务中心-追悼会策划
发布日期:2023-02-23 17:53:38 访问数量:230

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镇江殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-镇江殡葬一条龙服务中心

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润州话属北方方言的次江淮方言,城区及近郊(七里甸街道)以镇江话为主要方言,而远郊韦岗一带有部分移民操河南罗山话,征润州部分居民带有明显泰兴话。与普通话相比,镇江话没有全浊声母和舌尖后音声母,鼻化元音介于前鼻音韵母与元音韵母之间,in、ing不分,en、eng不分,n、1不分;有入声调。词汇中保留着丰富的吴方言词。 [6] 

风景名胜编辑 播报

西津渡历史文化街区

西津渡历史文化街区

西津渡历史文化街区(10张)

西津渡历史文化街区,是国家AAAA级旅游景区,位于镇江市主城西北部,地处长江与京杭大运河交汇处。西津渡始成于三国时代,唐代具有完备的渡口功能,历史悠久,文化深厚。

西津渡,是镇江文物古迹和文化胜迹保存最多、最集中、最完好的地区,是镇江“文脉”之所在。存有昭关石塔、英国领事馆旧址3个国家级文保单位,观音洞、救生会、待渡亭、超岸禅寺等38个省市级文保单位,展示城市风貌,反映城市脉络,是城市文化特色最集中的体现。2001年,西津渡历史文化街区荣获“联合国教科文组织亚太地区历史文化遗产优秀保护奖”,2007年获得“茅以升科学技术土木工程奖”,2009年获得“中国人居环境范例奖”。 [16] 

镇江博物馆

镇江博物馆

镇江博物馆(8张)

镇江博物馆,创建于1958年,主体位于云台山麓,紧邻西津渡古街和伯先路近代建筑群,还辖有镇江英国领事馆旧址、梦溪园、赛珍珠故居和陆小波故居共六个部分,是一座地方历史综合类博物馆。

镇江博物馆原馆舍为镇江英国领事馆旧址,由五栋东印度式风格的楼房构成,风貌独特,保存完好在全国比较少见,是中国沿海沿江建造的最早的领事馆之一, [17]  1996年被国务院批准公布为第四批全国重点文物保护单位。 [18] 

镇江博物馆占地面积20000余平方米,馆舍面积10600平方米,展厅面积5000平方米,珍藏两万多件(套)文物。其中,一级文物103件(套),二级文物340件(套),三级文物3121件(套)。 [17] 

昭关石塔

昭关石塔

昭关石塔(3张)

昭关石塔,位于西津渡观音洞的一条街上,形状如同北京北海白塔的缩影。是一个过街石塔,高约5米,分塔座、塔身、塔颈、塔顶等部分,用石头分段雕成,呈喇嘛塔的式样。塔的底层有四根石柱,支撑着塔的重量。塔座则分为两层,以“亚”字形叠涩法凿成。塔座的上面是一个莲花座,塔身扁圆,成体形。再上面又是一个“亚”字形的塔颈,上复一莲座。塔的顶端呈瓶子的样子,上部置法轮,下部华盖为仰莲瓣座。 [19]  2006年,被国务院批准公布为第六批全国重点文物保护单位。 [20] 

金山寺

金山寺

金山寺(26张)

金山寺,国家AAAAA级旅游景区。清康熙皇帝赐字“江天禅寺”。位于镇江市区西北,海拔43.7米。全部依山而建,寺院殿宇鳞次栉比。从江中远望金山,只见寺庙不见山,故以“金山寺裹山,见寺,见塔,不见山”的风貌而蜚声海内外。

整个金山风景区有著名的金山寺、法海洞、白龙洞、天下第一泉、芙蓉楼、玉带桥等40余处景点和古迹,以《白蛇传》的传说闻名暇尔。金山寺,在佛教禅宗道场中有着卓著的地位,是中国有名的古刹。 [21] 

地方特产编辑 播报

镇江香醋

镇江香醋

镇江香醋(1张)

镇江香醋,江苏省镇江市特产,中国国家地理标志产品。

镇江香醋,历史悠久。水源取自镇江地区,主要原料以产自镇江市及镇江市附近金坛、溧水等地的糯米为主。酸而不涩,香而微甜,色浓味鲜,愈存愈醇,为国宴专用,居中国四大名醋之首。

2002年,镇江香醋获批地理标志保护产品。 [22] 

金山翠芽

金山翠芽

金山翠芽

金山翠芽,江苏省镇江市特产,全国农产品地理标志。

金山翠芽,扁平挺削匀整,色翠显毫,嫩香,滋味鲜醇,汤色嫩绿明亮,叶底肥壮嫩绿明亮。冲泡后翠芽依依下沉,挺立杯中,形似镇江金山塔倒映于扬子江中,饮之滋味鲜浓,令人回味无穷。

2009年4月,原中华人民共和国农业部正式批准对“金山翠芽”实施农产品地理标志登记保护。 [23] 

著名人物编辑 播报

茅以升

茅以升

茅以升

茅以升,江苏镇江人,中国科学院院士、美国国家工程院院士、中央研究院院士。交通部唐山工业专门学校(西南交大)毕业。曾任唐山交通大学教授,东南大学教授兼工科主任,河海工科大学校长,北洋大学教授兼校长。 [24] 

荣誉称号

  择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”,否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外,哭的音量大小也非常重要,如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴,便在方圆数十里传为笑柄,其子孙后代也要被人们视为不孝,大逆不道,天理难容。为了求得孝得美名,孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机,花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收入不菲。
哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥,一问一答,唱歌彻夜,赞颂祖先业绩,劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为“跳脚”,由四人手持八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为“布滚戈”,要请附近各寨的青年男女同跳,通宵达旦。除此之外,还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈,绕竹幡作刺击状,以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗,起源于汉代。确切地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱;《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,相传是田横门客的作品,可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是:“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?”《蒿里》的歌词是:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。”

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