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【净身穿衣】【宿迁老人去世要做哪些准备_宿迁殡仪馆服务怎么个流程_宿迁医院遗体如何运送回老家】 - 宿迁殡葬服务咨询电话-追悼会策划
发布日期:2023-02-23 17:53:14 访问数量:254

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【宿迁老人去世要做哪些准备_宿迁殡仪馆服务怎么个流程_宿迁医院遗体如何运送回老家】 - 宿迁殡葬服务咨询电话

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宿豫区，江苏省宿迁市市辖区，位于宿迁市中北部、主城区东部，是宿迁市“一体两翼”的东翼 [1]  。截至2021年10月，宿豫区辖6个街道、7个镇、1个乡和2个乡镇级园区 [25]  ，总面积1212平方千米 [22]  ，区人民政府驻豫新街道。根据全国第七次人口普查数据显示，截至2020年11月1日零时，宿豫区（包括湖滨新区）常住人口为588520人，占宿迁市的11.8% [23]  。

宿豫，豫，又作预。东晋义熙中置，属淮阳郡。宝应元年（762年）因避代宗名讳，改为宿迁县，一直沿袭至1987年。1987年，撤销宿迁县设立县级宿迁市。1996年，撤销县级宿迁市设立地级宿迁市，原县级宿迁市分为宿城区、宿豫县。2004年，撤销宿豫县设立宿豫区 [28]  。

2021年，宿豫区实现地区生产总值383.13亿元，同比增长9.3%。其中第一产业实现增加值28.56亿元，同比增长4.4%；第二产业增加值170.13亿元，同比增长8.6%；第三产业增加值184.44亿元，同比增长11.0% 

宿豫区在上古历史上是中原黄河流域钟吾诸侯国属地。《中国古今地名大辞典》在“宿豫县”条目中注为：周朝东周春秋时宋人迁宿之地故名。周庄王十三年（前684年），宋闵公令宿国迁于宋国内地，以为附庸。其迁居之地，约在今淮北地区中部。宿州即以古宿国而命名。另有宿国迁至今江苏省宿迁县境说。

秦时设下相县，东晋安帝义熙元年置宿预县。

北魏太和中（约490年前后）置宿预郡。

齐和帝中兴元年（501年）地复入北魏，宿预废为镇。

梁天监四年（505年）守将张惠绍增修城郭壕沟，引水环护，作为军事要塞。天监八年（509年）置 东徐州，治宿预，附近七郡五县，皆隶之。

太清三年（549年）地入东魏（亦称北魏），置东楚州，治宿预，并改宿预为宿豫。

陈宣帝太建七年（575年）地入陈，改梁东徐州为安州，治宿豫。十一年（579年）地入北周，改东 魏楚州为泗州，仍置宿豫郡，宿豫县属之。

隋炀帝大业三年（607年）改泗州为下邳郡，治宿豫县。

唐高祖武德四年（621年）改隋下邳郡为泗州，仍以宿豫为州府。

唐玄宗开元二十三年（735年）， 宿豫县城被沂蒙山水冲圯（亦有黄河水冲圮之说），泗州遂移治于临淮县，宿豫县移治于下相城故址。

唐宝应元年（762年 ），因避代宗帝讳，改宿豫县为宿迁县，即“宿预县城迁移”之意，宿迁县一名一直沿袭至1987年。

1987年，撤销宿迁县，改为省属县级宿迁市，由淮阴市代管。

1996年，撤销县级宿迁市，设立地级宿迁市，原县级宿迁市析为宿城区，宿豫县。

2004年，撤销宿豫县，设立宿豫区。 [1] 

千鸟园广场

千鸟园广场

行政区划编辑 播报

区划沿革

1949年10月，宿迁县下辖宿城、大兴、邵店、顺河、晓店、埠子、运河、杨集、苏圩、泰山、陆集、古城12个区，共156个乡镇 [9]  。

1950年6月，宿迁县新沂河以北邵店镇的邵东、邵西2个乡划归新安县（现新沂市）；同年7月，淮阴地区行署将睢宁县苗圩区（现王官集镇全域以及现皂河镇大部分地区）划入宿迁县，成立皂河区；同年12月，邵店区改称来龙区 [9]  。

1952年9月，宿迁县境内增设罗圩区、仰化区 [9]  。

1953年10月，江苏省人民政府将睢宁县张集区所辖的柳湖、吴园、滨河、利运、赵埝5乡，计48个行政村划入宿迁县运河区 [9]  。

1954年7月，撤销陆集区、古城区；同年9月，皂河区所辖皂河镇改为县直属镇；同年10月，新沂县的嶂山、光前、王营3个乡划入宿迁县晓店区 [9]  。

1955年11月，皂河镇又划归皂河区管辖 [9]  。

1956年2月，宿迁全县区、乡调整撤并、撤销皂河、仰化、罗圩、苏圩、泰山5区，杨集区改为耿车区。全县调整合并为8个区82个乡镇；同年6月，泗阳县卓玛乡的导淮、佘圩、路东、路西4个村划入宿迁县管辖；同年7月，宿城区改称宿城镇 [9]  。

1957年1月，区、乡再次撤并，宿迁县辖宿城镇和大兴、来龙、埠子、晓店、运河、顺河、耿车7个区，计48个乡 [9]  。

1958年1月，撤区并乡，宿迁县辖宿城、皂河2个镇和井头、大兴、卓圩、关庙、丁嘴、陆集、仰化、来龙、曹集、侍岭、晓店、埠子、罗圩、龙河、南蔡、三树、洋北、古城、耿车、蔡集、黄墩、陆圩、支河等24个乡 [9]  。

1958年9月，宿迁县各乡镇改为人民公社，实行政社合一。其中，陆圩乡与支河乡合并称骆马湖人民公社 [9]  。

1959年10月，撤销井头公社，其所辖大队划入霸王（前身为宿城镇）、晓店、曹集等公社 [9]  。

1960年7月，撤销骆马湖人民公社，其所辖大队划入皂河人民公社和原种场 [9]  。

1961年8月，宿迁县境内析置保安、新庄、闫集3个人民公社 [9]  。

1962年，宿城镇和霸王公社分设，恢复骆马湖公社，增设塘湖公社 [9]  。

1964年4月，骆马湖公社更名为支口公社；同年10月，霸王公社更名为井头公社，古城公社更名为双庄公社 [9]  。

1965年7月，增设骆马湖公社。此时，宿迁县辖29个公社、1个镇 [9]  。

1966年10月，受“文革”影响，大兴、卓圩、关庙、来龙、龙河、保安公社分别更名为大新、顺河、红旗、来隆、农河、永胜公社 [9]  。

1981年10月，除大新公社外，均恢复原来的名称。同时，王集、三树、闫集公社因重名、重音等因更名为王官集、三棵树、赵埝公社 [9]  。

1983年，宿迁县逐渐由社队建制改为乡村建制；同年5月，大新公社复原名 [9]  。

1985年11月，皂河撤乡建镇 [9]  。

1987年2月，埠子、大兴、耿车、来龙4个乡改镇；同年12月，宿迁县改称宿迁市（县级） [9]  。

县级宿迁市地图

县级宿迁市地图

1990年，宿迁市（县级）共下辖6个镇、24个乡、6个场圃，分别为宿城镇、皂河镇、埠子镇、大兴镇、耿车镇、来龙镇，仰化乡、洋北乡、南蔡乡、罗圩乡、龙河乡、三棵树乡、双庄乡、支口乡、蔡集乡、王官集乡、赵埝乡、黄墩乡、骆马湖乡、晓店乡、井头乡、塘湖乡、曹集乡、侍岭乡、保安乡、关庙乡、新庄乡、丁嘴乡、陆集乡、卓圩乡，原种场、良种繁育场、嶂山林场、果园场、林苗圃、桑苗圃 [9]  。

1991年7月，桑苗圃改称蚕种场 [9]  。

1995年12月，王官集、蔡集撤乡建镇，果园场改称果园乡 [9]  。

1996年7月，设区市宿迁成立，原县级宿迁市析为宿城区、宿豫县，宿豫县辖原县级宿迁市的耿车、皂河、埠子、大兴、来龙、蔡集、王官集8个镇和骆马湖、龙河、关庙、黄墩、陆集、罗圩、丁嘴、保安、曹集、晓店、塘湖、仰化、三棵树、侍岭、新庄、洋北、卓圩（更名卓圩镇）、赵埝（更名滨河镇）、南蔡19个乡，同时从卓圩乡析出部分村居设立顺河镇，做为城关镇。

2000年，撤销骆马湖乡、滨河镇建制，并入皂河镇；撤销塘湖乡建制，并入晓店镇；撤销卓圩镇建制，并入顺河镇， 同时龙河、关庙、黄墩、陆集、丁嘴、晓店、仰化、侍岭、新庄、洋北撤乡建镇 [9]  。

2004年3月，撤销宿豫县，设立宿豫区，原宿豫县的耿车镇、埠子镇、洋北镇、龙河镇、罗圩乡、南蔡乡和三棵树乡划归宿城区管辖，原宿城区的井头乡划归宿豫区管辖。调整后，宿豫区辖顺河、皂河、大兴、来龙、蔡集、王官集、仰化、丁嘴、黄墩、陆集、关庙、侍岭、新庄、晓店14个镇，曹集、保安、井头3个乡和嶂山林场 [9]  。

宿豫区辖域示意图

宿豫区辖域示意图

2005年11月，宿迁市委决定成立宿迁市湖滨新城开发区，把晓店镇、嶂山林场、井头乡的部分村居划归湖滨新城开发区托管 [9]  。

2010年5月，宿豫区设立现代农园，区域是顺河镇的闸东、陆河、高滩3个行政居村所辖范围。

2011年7月，井头乡整建制托管至湖滨新城；10月，皂河镇整建制托至湖滨新城 [9]  ；同时，生态化工园区由市管辖改属宿豫区管辖。

2013年6月，蔡集镇、王官集镇从宿豫区析出，托给宿城区管辖；黄墩镇托管给湖滨新区管辖 [1]  。

2014年2月，撤销顺河镇，以顺河镇和陆集镇部分地区设立顺河街道、豫新街道、下相街道 [10]  。

2021年3月，撤销黄墩镇、皂河镇，设立新的皂河镇；撤销大兴镇、丁嘴镇，设立新的大兴镇；撤销保安乡、侍岭镇、来龙镇，设立新的来龙镇。另陆集、晓店、井头撤销镇（乡）设街道 [22]  。

区划详情

截至2021年3月，宿豫区下辖6个街道、7个镇、1个乡，另辖2个乡镇级园区 [25]  ，区政府驻豫新街道境内，办公地址为韶山路1号。

  择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们“唱哭”，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。
哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌彻夜，赞颂祖先业绩，劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为“跳脚”，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为“布滚戈”，要请附近各寨的青年男女同跳，通宵达旦。除此之外，还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。确切地讲，是从汉武帝开始的。其次，挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌，相传是田横门客的作品，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是：“韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活，人死一去何时归？”《蒿里》的歌词是：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。”


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