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【净身穿衣】邯郸殡仪服务公司,邯郸殡葬服务一条龙,邯郸丧葬服务,邯郸殡葬公司-追悼会策划
发布日期:2022-11-29 10:18:07 访问数量:8

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国历史上在邯郸境内建立的政权

政权

都城

都城位置

所居帝王

建都时间

魏国

洹水

今魏县旧魏县村

魏文侯

公元前430年—前360年

赵国

甘丹

赵邯郸故城

赵敬侯

公元前386年—前222年

曹魏

邺城

邺城遗址

曹操

公元213年—266年

后赵

邺城

邺城遗址

石虎

公元335年—351年

冉魏

邺城

邺城遗址

冉闵

公元350年—352年

前燕

邺城

邺城遗址

慕容皝

公元337年—370年

东魏

邺城

邺城遗址

元善见

公元534年―550年

北齐

邺城

邺城遗址

高洋

公元550年—577年

夏

洺州

广府古城

窦建德

公元618年—621年

后唐

魏州

大名府故城

李存勖

公元923年—925年

大齐

北京

大名府故城

刘豫

公元1130年—1131年

2016年,《国务院关于同意河北省调整邯郸市部分行政区划的批复》(国函〔2016〕157号):一、同意撤销肥乡县,设立肥乡区,以原肥乡县的行政区域为肥乡区的行政区域,肥乡区人民政府驻肥乡镇广安东路1号。二、同意撤销永年县,设立永年区,以原永年县的行政区域(不含南沿村镇、小西堡乡、姚寨乡)为永年区的行政区域,永年区人民政府驻临洺关镇洺洲大道25号。三、同意撤销邯郸县,将原邯郸县的河沙镇镇、南堡乡、代召乡划归邯山区管辖,将原邯郸县的尚璧镇、南吕固乡、兼庄乡、三陵乡划归丛台区管辖。四、同意将磁县的高臾镇、光禄镇、辛庄营乡、花官营乡、台城乡划归邯山区管辖,将磁县的林坛镇、南城乡划归复兴区管辖,将原永年县的南沿村镇、小西堡乡、姚寨乡划归丛台区管辖。 [15] 

2018年,邯郸市下辖6区(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区)、1县级市(武安市)、11县(临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县)、2个经济开发区(邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区)。 [16]  邯郸市共有96个镇,118个乡,28个办事处,461个居委会。 [17] 

邯郸市行政区划

地名

驻地

面积(平方千米)

行政区划代码

邮编

丛台区

丛西街道

387

130403

056002

邯山区

兴华路街道

415.98

130402

056001

复兴区

胜利桥街道

243.35

130404

056003

峰峰矿区

滏阳东路街道

353

130406

056200

肥乡区

肥乡镇

503

130407

057550

永年区

临洺关镇

759.6

130408

057150

武安市

武安镇

1806

130481

056300

临漳县

临漳镇

742

130423

056600

成安县

成安镇

482

130424

056700

大名县

大名镇

1053

130425

056900

涉县

平安街道

1509

130426

056400

磁县

磁州镇

716.25

130427

056500

邱县

新马头镇

449

130430

057450

鸡泽县

鸡泽镇

336

130431

057350

广平县

广平镇

314

130432

057650

馆陶县

馆陶镇

456

130433

057750

魏县

魏城镇

864

130434

056800

曲周县

曲周镇

677

130435

057250

参考资料来源: [18] 

地理环境

编辑 播报

位置境域

《汉书》记载,“邯郸南据大河(古黄河),北有燕、代,楚虽胜秦,必不敢制赵,若不胜秦,必重赵,赵承秦、楚之弊,可以得志于天下。”可见邯郸地理位置之重要。

邯郸市位于河北省南端,太行山东麓,介于北纬36°20′~36°44′,东经114°03′~114°40′之间。西依太行山脉,东接华北平原,与晋、鲁、豫三省接壤,总面积12066平方千米 [103]  。邯郸位于晋冀鲁豫四省要冲、京津冀城市群和环渤海经济区腹心,与石家庄、太原、济南、郑州四个省会的距离均在200千米左右,与北京、天津等大都市的距离均在450千米以内。区位优势十分明显,为中国三大经济圈所环绕,地处京津冀经济区内,东进与长三角经济圈相接,南下可与珠三角经济圈联系

搓厄厄。哈尼语音译,意为“哭*灵车”,是哈尼族的丧俗。哈尼族认为生命是有限的,凡寿终正寝的老人,都要举行“搓厄厄”仪式,哭丧气氛是欢乐多于忧伤,而年轻的人死亡或非正常死亡,则认为没有享尽天年,是真正的悲哀,故不行搓厄厄。哭丧专门有训练有素的“搓厄厄玛”(即哭丧女),本家妇女中有长于此道的,可以不用,一般请外人来哭,意为“我心中的悲哀像高山一样大,压住我的舌头哭不出来,还是请一个文明的人来代表我表达心意吧。”另一用意则是为了增添欢乐热闹气氛,这时请来的搓厄厄玛就不止一人而是几个到十几个。先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平,待送葬的人大体聚齐,就双手摔一碗酒,轮流向到场的人们(不论男女大小)敬酒,受敬人如不善唱,则双手接过,吸饮一口奉还,若善唱则倒一碗酒,将两人的酒碗在桌子上放齐,然后展开盘洁性的对话。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌调为基础,每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟,再配以涕泪交加的抽泣,使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者若非妇女,则不用“嗯一哼”的啄叹饲。对唱内容一段从桌上的酒起始,如问:生着七条嗓子的搓厄厄玛请你说一说。这碗酒是什么酒,是高粱酒还是包谷酒,是欢乐酒还是伤心酒?最先酿酒的是哪个,最先喝酒的是哪个?”对方一一回答。对唱展开的范围不要任何限制,从造天造地、人情风俗,直到碗筷桌椅、衣饰穿戴无一不可。在较为隆重的场合(杀的牛多、吊丧者多),这样的对则往往连续几天,甚至死者已抬出掩埋完毕,对唱还处于高潮中。搓厄厄玛的报酬一般是十来元钱,但她们争夺的主要目标,是插在献神的鸡背上、象征着歌手声誉的那朵银花。  
  2.搓西八堵。哈尼语义是“送葬”,是哈尼族的葬俗。哈尼族的送葬出殡是家族内最盛大的集会,届时寨内寨外的同姓东家成员都须聚齐,男女一律盛装(黑衣黑裤黑包头),女子佩带所有银饰(古时佩戴海贝),一人打一把黑布幡。成群结队,前呼后拥,蔚为壮观。亲眷中,地位最尊显的是舅舅。主人死后,儿子不计路程远近。要亲自去把舅舅背来家中,对他磕头下跪说:“我们不是不孝顺老人.他病时请过多少贝玛退鬼,吃过多少药治病,千方百计治疗.终于无效,不幸去世、麻蛇大是龙,人大是阿舅,请阿舅体察我们的苦心!”说完要送数十至上百钱给舅舅。死者女性,则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲戚程度送祭祀,大多是猪、鸡、鸭、鹅之类,舅舅的礼最重,富者送一至数头,次日送猪,往下者送鸡。据说百年以前,丧家门口还要选两位青年寡妇(摩玛学)裸身站立,客人进门时,如礼教不足,则滚翻在地,边舞边叫,使来人抱惭而退,备齐礼品再来,称“涅哈克腊搓”,意为“鬼(讨帐)的手脚跳了”。出殡日门前摆齐产月色来品,白丕均为生自(为肉情人吃,年内克吐),不

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  • 2026

    07-04

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  • 2026

    06-22

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  • 2026

    05-28

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