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【净身穿衣】唐山殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-唐山殡葬一条龙*服务-追悼会策划
发布日期:2023-02-23 17:50:01 访问数量:7

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唐山殡葬/殡仪/白事/丧葬/丧事/吊唁/出殡-唐山殡葬一条龙*服务

殡葬服务.png

路南区,隶属河北省唐山市; [2]  位于唐山市区南半部, [6]  总面积117.4平方千米; [19]  实有人口35万, [19]  截至2022年1月,路南区下辖9个街道、2个镇; [1]  根据全国第七次人口普查数据显示,截至2020年11月1日零时,路南区常住人口334204人。 [21] 

1955年,第二、六区合并为路南区;1961年,撤销人民公社,复置路南区。 [6] 

2021年,路南区地区生产总值308.1亿元,比上年增长7.0%。按产业分,第一产业增加值1.9亿元,第二产业增加值127.9亿元;第三产业增加值178.3亿元,增长5.6%

地名由来

路南区因位于京山铁路以南而得名。 [19] 

建置沿革

商和西周,属山戎地。战国,属燕国。

秦,属右北平郡。

西汉,属幽州刺史部右北平郡昌城县。东汉、三国、魏,属幽州刺史部右北平郡土垠县。

西晋,属幽州刺史部北平郡土垠县。东晋、南北朝,先后属幽州辽西郡、平州辽西郡。

隋,属北平郡卢龙县。

唐,属河北道平州石城县。

五代十国,属契丹。

宋、辽、金、元,先后属平州、南京道析津府滦州石城县、中都路滦州石城县以及中书省永平路滦州。

明,属京师省永平府滦州。

清初,沿袭明制,后属直隶省永平府滦州。

民国元年(1912年)至民国27年(1938年)初,属滦县(1913年,滦州改称滦县)。民国27年(1938年),伪冀东防共自治政府明令唐山设市,辖境为唐山市警察局第一分局、第二分局、第三分局所辖。民国34年(1945年),今境分属二、三、六区和一、五区部分境域。民国36年(1947年),今境分属一、二、三、六4个区。

1950年,第一区和第五区合并为第一区,其余不变,今境分属4个区(其中第一区为部分)。

1953年,第三区并入第二、六区,原二、六区农村部分析出,今境分属第二、六区全境、第一区部分。

1955年4月,第二、六区合并为路南区。10月,路南区、路北区、缸窑区合并,成立唐山市区。

1960年,京山铁路以南部分成立路南人民公社。

1961年5月,撤销市区,路南人民公社直属市。10月,撤销人民公社,复置路南区。 [6] 

行政区划

编辑 播报

区划沿革

1982年,原路北区东新村街道办事处所辖京沈铁路以南,陡河以东区域划归路南区,设立税务庄街道。

1984年,新华道以南路北区管辖的永红桥、西新村、赵庄等3个街道及乔建街道新华道以南部分,开滦矿务局所属钱家营矿、铁一局、司家营铁矿筹建处划归路南区。

1987年,撤销南厂工房街道,并入小山街道。撤销达谢庄街道,并入文化北后街街道。12月,撤销广场街道。 [6] 

1992年,开平区女织寨乡划归路南区。 [23] 

2012年,析女织寨乡的19个村庄,设立惠民道街道、梁家屯路街道。 [17] 

2013年,在行政区划不变的前提下,将丰南区稻地镇整体托管到路南区。

2014年,丰南区稻地镇划归路南区。 [18] 

2022年1月,撤销女织寨乡,设立女织寨镇。 [23] 

区划详情

截至2022年1月,路南区下辖9个街道、2个镇:学院南路街道、友谊街道、广场街道、永红桥街道、小山街道、文北街道、钱营街道、惠民道街道、梁家屯路街道、稻地镇、女织寨镇。 [1]  共82个社区, [19]  区政府驻学院南路街道新华西道68号。

地理环境

编辑 播报

位置境域

路南区,位于唐山市区南半部。介于北纬39°36'~39°38',东经118°6'~118°14'之间。北邻路北区,东、西、南接开平区, [6]  总面积117.4平方千米。

搓厄厄。哈尼语音译,意为“哭*灵车”,是哈尼族的丧俗。哈尼族认为生命是有限的,凡寿终正寝的老人,都要举行“搓厄厄”仪式,哭丧气氛是欢乐多于忧伤,而年轻的人死亡或非正常死亡,则认为没有享尽天年,是真正的悲哀,故不行搓厄厄。哭丧专门有训练有素的“搓厄厄玛”(即哭丧女),本家妇女中有长于此道的,可以不用,一般请外人来哭,意为“我心中的悲哀像高山一样大,压住我的舌头哭不出来,还是请一个文明的人来代表我表达心意吧。”另一用意则是为了增添欢乐热闹气氛,这时请来的搓厄厄玛就不止一人而是几个到十几个。先坐在棺材前哭唱亲人的悲伤和死者的生平,待送葬的人大体聚齐,就双手摔一碗酒,轮流向到场的人们(不论男女大小)敬酒,受敬人如不善唱,则双手接过,吸饮一口奉还,若善唱则倒一碗酒,将两人的酒碗在桌子上放齐,然后展开盘洁性的对话。搓厄厄玛采用固定的哭葬歌调为基础,每节之尾加进歌者深沉凄楚的呻吟,再配以涕泪交加的抽泣,使生者全部悲哀的情感得到淋漓尽致的表达。对唱者若非妇女,则不用“嗯一哼”的啄叹饲。对唱内容一段从桌上的酒起始,如问:生着七条嗓子的搓厄厄玛请你说一说。这碗酒是什么酒,是高粱酒还是包谷酒,是欢乐酒还是伤心酒?最先酿酒的是哪个,最先喝酒的是哪个?”对方一一回答。对唱展开的范围不要任何限制,从造天造地、人情风俗,直到碗筷桌椅、衣饰穿戴无一不可。在较为隆重的场合(杀的牛多、吊丧者多),这样的对则往往连续几天,甚至死者已抬出掩埋完毕,对唱还处于高潮中。搓厄厄玛的报酬一般是十来元钱,但她们争夺的主要目标,是插在献神的鸡背上、象征着歌手声誉的那朵银花。  
  2.搓西八堵。哈尼语义是“送葬”,是哈尼族的葬俗。哈尼族的送葬出殡是家族内最盛大的集会,届时寨内寨外的同姓东家成员都须聚齐,男女一律盛装(黑衣黑裤黑包头),女子佩带所有银饰(古时佩戴海贝),一人打一把黑布幡。成群结队,前呼后拥,蔚为壮观。亲眷中,地位最尊显的是舅舅。主人死后,儿子不计路程远近。要亲自去把舅舅背来家中,对他磕头下跪说:“我们不是不孝顺老人.他病时请过多少贝玛退鬼,吃过多少药治病,千方百计治疗.终于无效,不幸去世、麻蛇大是龙,人大是阿舅,请阿舅体察我们的苦心!”说完要送数十至上百钱给舅舅。死者女性,则给衣裳一件。送葬的亲戚必须按亲戚程度送祭祀,大多是猪、鸡、鸭、鹅之类,舅舅的礼最重,富者送一至数头,次日送猪,往下者送鸡。据说百年以前,丧家门口还要选两位青年寡妇(摩玛学)裸身站立,客人进门时,如礼教不足,则滚翻在地,边舞边叫,使来人抱惭而退,备齐礼品再来,称“涅哈克腊搓”,意为“鬼(讨帐)的手脚跳了”。出殡日门前摆齐产月色来品,白丕均为生自(为肉情人吃,年内克吐),不


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  • 2026

    05-28

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